北京白癜风治疗医院哪家效果好 https://jbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy_js/《中国人的生活美学》刘悦笛著广西师范大学出版社秋卉草虫册李迪台北故宫博物院藏长春花鸟册李迪台北故宫博物院藏本组图片选自《中国人的生活美学》春日又至，葱茏的绿意让天地之美又蒸腾与热烈起来。四时的美感，仿佛在冬春交替之际显得尤为分明。实际上，四季变换、节气流转，不仅是斗转星移、时来景异，更蕴含着中国人的生命观、价值观和宇宙观，是植根于农业文明的生活之美，将中国人敬天亲地之生活美学渲染得淋漓尽致。庄子曾一语概括这种哲思——“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。节气的确起源于自然，跟随着宇宙的律动和节奏，显现生命的盎然生机、生活的灿然活力，但节气更是文化建构，它是中国人对自然规律把握的结果，我们直到今天仍“原天地之美”地生活在节气当中。四时幽赏四季之美，在中国人的审美世界里尤为充盈。春秋冬夏，四时的变化与轮回，如环之循、如轮之转，组成了中国人的审美伦常。有趣的是，春秋观念乃是早于四时观念的，道理也很简单，因为春种秋收嘛：春种是新年的开始，秋收是旧年的结束。商代与西周前期，一年只分春秋两时，后来衍生出夏冬，说一个春秋即一年。古书中常说春秋冬夏，而不是按时节顺序的“春夏秋冬”，大概就是这个道理吧。较早给四季赋诗的，有南朝乐府民歌《子夜四时歌》，收录在宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》里，属“清商曲辞·吴声歌曲”，相传是晋代一位名为“子夜”的女子所创制。现存75首，其中春歌20首、夏歌20首、秋歌18首、冬歌17首。我们各举一例，以春、夏、秋、冬四字各为开头。春歌：春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。夏歌：暑盛静无风，夏云薄暮起。携手密叶下，浮瓜沉朱李。秋歌：秋夜凉风起，天高星月明。兰房竞妆饰，绮帐待双情。冬歌：冬林叶落尽，逢春已复曜。葵藿生谷底，倾心不蒙照。谈完四季，再来说说时间。世界上主要的时间观大致有两种，一种是时间延展而勇往直前的“线性时间观”，另一种则是循环往复而永无休止的“轮回时间观”。英国汉学家李约瑟认为，中国时间观以广义的线性为主、循环为辅。然而其实，二者是结合的。从古至今，四季变换，中国人总在发出两种时间性的喟叹：一面是对春秋冬夏循环不已的喟叹，另一面则是对时光一去不复返的喟叹。这是由于，天地是永远的，一直存在于那里。时间是无始无终的。万物消失后会再出现，人生却不会再反复。就像某年桃花园的春夜，一旦逝去，就不会再回来。所以，中国人的诗词歌赋当中，就充盈着春江花月夜似的感叹：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”……中国人的四时审美观，在明人高濂的《遵生八笺》里被归纳为“四时幽赏”，其中的春时幽赏就有十二条：孤山月下看梅花、八卦田看菜花、虎跑泉试新茶、保俶塔看晓山、西溪楼啖煨笋、登东城望桑麦、三塔基看春草、初阳台望春树、山满楼观柳、苏堤看桃花、西泠桥玩落花与天然阁上看雨。这种幽赏不仅仅是游玩观景，还有品茗饮食，其实是极其生活化的审美过程。虽然高濂所聚焦的是古杭州人的生活审美，如“苏堤看桃花”等，但这些审美样式，置之于古代中国社会，也未尝不可。草木缘情从大的天气来讲，春桃只能春看，花都是有花季的，“花事将阑，残红零落”就是桃花开败的四月了。这是大节气，而具体赏玩春桃，那就关乎小天气了。高濂还曾高妙地以美人之态来比拟：晓烟初破，霞彩影红，那是朝观桃花；明月浮花，影笼香雾，那是夜观桃花；夕阳在山，红影花艳，那是暮观桃花；细雨湿花，粉溶红腻，那是雨观桃花；高烧庭燎，把酒看花则最独特，那是火中看花了，在庭中红烛里边喝酒边赏桃花。有趣味的是，在古人吟诵的植物对象当中，桃花、荷花、菊花与梅花，恰恰是最多的四种花。所谓冬梅、春桃、夏荷、秋菊，这被吟诵最多的四花恰恰被分配在四季，这不能不说是一种巧合吧？花之美也是“四时之美”，季节变化催生花之造化，又何止四季变迁。日映花美，风动花轻，花之美随着朝暮风雨之变而变化。不同季节的花，擅长也不同，所谓“梅花优于香，桃花优于色”，也就是这个意思。如果说，梅花是独立寒冬的话，那么，春花对于审美者而言，则有太多的选择：迎春、报春、丽春、醉春、剪春罗、练春红，都以春为花名；山茶、海棠、芍药、丁香、杜鹃、连翘，皆为古人所喜也。光就“优于色”之桃花而言，就有红桃、白桃还有紫桃这基本的三色，梁简文帝咏初桃诗云“初桃丽新采，照地吐其芳；枝间留紫燕，叶里发轻香。飞花入露井，交干拂华堂；若映窗前柳，悬疑红粉妆”，便描绘出春桃的色之美与美之色。中国人为何如此爱花？因为人间有“爱”，所以草木才“缘情”，赏花遂成“人间乐事”。现如今，中国人在各种新媒体账号上赏桃观菊、伤春悲秋，其实也是继承了古人的审美样式。在微博和