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（一）物极必反
周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。在很多古代典籍中都渗透着这种思想，或者说都有类似的语句表达了这种思想。用老子的话说就是，“反者道之动”。《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。《易经》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实不简单的，说说容易。
（二）穷变通久
《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。事物是永远在变化的，不要拘泥于一时一刻。
《老子》中也有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。”苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”生活中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永远在变化，何必为眼前的一时不快而恼怒呢。
（三）辩证看待
春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。最初的阴阳概念应该还不是从四季中得出，而是通过“立竿见影”的方法得出，太阳是阳，影子是阴。也有说法是看日月交替得出。
辩证法不会像救世神话那般设定玄妙却无法触及的彼岸，辩证法也不会为你望梅止渴期许下影影绰绰的果实，但它会指引你，抓住现实生活去不懈探寻和开辟出自由全面发展的道路。
（四）无中生有
要明白无是什么，无并不是没有。《老子》第五章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”能很好地理解为什么天地之间其犹橐龠乎的话，就能理解什么是无了。《老子》四十五章也有类似语句：大盈若冲。要自己去感悟、体会，是这种空的感觉。
（五）全息思想
最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。全息思想可能在中医中应用较多。比如耳朵、手掌、脚底都可以代表你整个人体。在周易预测领域内也应用广泛。中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。《庄子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，万世不竭。人体和自然界有很多感应，在此不多举例了。
《易经》是中华文化的源头，被称为群经之首，其深刻的思想影响中华几千年的文明发展，以上五种思维方法均出自《易经》。
（六）设置你的灯塔
那些忽然遭遇意外事件的人，就像是原本在大海里平稳航行的船，忽然间遭到惊涛骇浪的侵袭，平衡顿失。
等船重归平稳后，他已不知道自己想要航行的方向，于是就孤零零的漂浮在茫茫一片的海上。
这时，假如远处有一盏明亮的灯塔，就等于是再次为他指明了前进的方向。这个“灯塔”，代表的正是你的长期目标。
这个长期目标就像是茫茫大海上的一座灯塔，它的存在就是要帮助你，不论顺境、逆境，都能始终不移的知道自己的方向。
而不是当波浪翻滚、暗潮涌动的时候，迷失在大海之中，随波逐流。
日拱一卒，说的是持之以恒的，每天都在自己专注的领域上投入时间和精力。
向着灯塔，日拱一卒，不论逆境顺境、混乱祥和，这就是修炼“内在稳定性”的重要维度。
（七）学会共情
疫情依旧严峻，全国大小学校都延期开学。
于是很多地方老师们开启直播，网络授课很多家长在家里陪着孩子读书上课，从早到晚，一刻不停。
不要让孩子只安心读书，安于课本。
无数的医生、战士、普通人在为这场战役奋斗。
让孩子去了解，去共情，去体悟，将是他们一生的财富。
就像心理学家罗杰斯所说：
所谓共情能力，就是一种能设身处地体验他人处境，从而达到感受和理解他人情感的能力。
求学只是孩子人生的起点，他们的将来建立在完整、健康的人格之上。
知识和本领是力量，良知和人格才是方向。
孩子们需要和他们的时代同频共振。
我们现在要给孩子上一节
关于责任和担当的课；关于敬畏自然的课；关于人格底线的课；关于应对危机的课，关于独立思考的课。
这个世界不缺有钱人，不缺有文化的人，缺的是那些真心、正义、勇敢和善良的人。愿孩子们成为这样的人。
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王爽
资料来源
儒风大家、艾菲的理想、十点读书；图片来自网络