文/杜豆豆
在《物性论》的第三卷《灵*的本性》中，罗马诗人卢克莱修通过三个命题，阐述了伊壁鸠鲁关于灵*的理论，从中我们可以领略到早期哲学家认知世界和心灵，把控自身命运的智慧。
每个人对世界的认知都是从观察和感受开始的，有了体验，才会慢慢积累，形成自己的观念。
但是，人毕竟是有局限的。这些局限，会让人在思维上产生不正确的观念，从而引起一些错误的行为，进而影响人的一生。
智慧，其实就是正确的思维。你的行为，都是你思考演变的结果。
所谓“因果相生”，“因”在你的脑子里，“果”在你的言行中。
人的一辈子，都在成长。每一次成长，都是一种修行。这种修行，修的不是你表现在外的“行”和“果”，而是你内在的“思”和“因”。
如果人不能正确认识世界，不能明白思维的本质和对行为的影响力，就会出于无知而陷入恐惧，进而做出愚蠢的行为，甚至将自己抛入罪恶的深渊。
在《灵*的本性》这一卷中，卢克莱修是通过三个命题，层层深入，告诉人们该如何正确认识自己的心灵和灵*，以达到理性思考的智慧境界的。
01身心灵是一体的
心灵的本性是什么？
卢克莱修认为，心灵生来就是身体的一个部分，它不是独立在身体之外的。
它能够感受快乐和痛苦，这种感受是通过接触而产生的。你的愤怒、惊惧、镇定，都不是毫无来由的，必定是沿着某种路线传导到你的身体各部位的。
即便你是在睡眠中，身体全然没有感觉，你的心灵依然在活动。
在你死亡的时候，所谓的心灵和灵*也就跟着离开了，并不引起任何外表或重量的改变。
因而，身心灵是一体的，并不能单独存在。
卢克莱修在这一卷中的讲述，其实就是在纠正当时人们的一个错误认知：心灵和灵*是独立于身体之外的另一种生命状态。
当然，科学的进步，已经让我们当代人对自然有了更多认识。卢克莱修的这些观点，我们现在看来不免有些落后，但在当时却有着非凡的意义。
在古老的过去，人们因为对自然界的认知不足，在面对没法解释的生死关头，就会显露出他们对于死亡的莫大恐惧。
于是，他们编造了各种美丽的神话，祭神杀羊，并形成了“灵*不死”和“轮回转世”的宗教神学。怕死的念头，导致了罪恶的出现。
他们会去残杀同胞以求平安，会去发动战争争取财富，会去为了所谓的光荣放弃自己的生命，会为避免被神怪罪而出卖祖国和父母。
而要想结束这些罪恶和恐惧，就必须正确认识心灵的本性，让自己有智慧。
这也正是《灵*的本性》所强调的道理：有知识，才有力量驱散恐惧。
02灵*是有死的
“灵*不死论”在古希腊罗马时期，是主流思想。要在当时那种环境中建立“灵*有死论”，没有强有力的论据，是没法立足的。
因而，卢克莱修在讲完身心灵一体的道理后，一口气写了28个论据来证明灵*是有死的。
就现代科学来看，卢克莱修所说的“心灵”可以看做是“大脑”，“灵*”可以看做是“神经系统”加上某些“心理状态”；有时，卢克莱修也会两者混用，我们可以用现代语言将其理解为“心理”。
这28个论据可以归结为三点：
首先，灵*是和身体一起诞生、生长和衰亡的。
灵*是物质的，不能离开身体而在空气中单独存在。
当身体腐烂时，它跟着一起消解。当身体感到痛苦时，灵*也会一样有痛苦，比如人生病会不舒服，喝醉酒会头疼，患了癫痫症会发狂等等。
和其他器官一样，心灵不仅离不开肉体，而且是可以医疗的。正是因为身心灵的共同结合，人才能完整地活着。
肉体的逐步腐烂，恰恰解释了心灵和灵*的物质性存在，说明它们是身体的器官之一，是会一点点消亡的。这也是为什么一个垂死的人还会感到灵*慢慢离开的原因。
其次，有些现象是灵*不朽论无法解释的。
如果灵*是不朽的，它应该有自己的感官才对，但感官是不能离开身体而存在的。
而且，当身体被分割成一块一块时，灵*也应被分割成一块一块，但是可分的东西怎么会是不朽的呢？就像战争中被砍掉的四肢，一条被砍成多段的蛇，不都是有死的吗？
如果有人反驳说，一个人将死的时候，灵*是收缩到了别的地方，但就算能够，它也还是消失了不是？
还有，灵*若永恒，我们就该记得过去的生命。如果它能转世轮回进入到动物的身体，那这些动物就会有杂乱的性格。即便是它只进入人体，一个老年人的灵*进到一个年轻人的身体，也会有变化，你还怎么能说它是不朽的呢？
最后，灵*没有不朽所需要的条件。
如果灵*是不朽的，那它就应当“最坚实如原子，最忍让如虚空，至大无外如宇宙”。
但事实上，灵*并非如此，不然它不会和肉体一样会得病，还会受到外在环境的影响，比如被折磨，或者被遗忘等等。
03怕死是愚蠢的
灵*既然是物质的，是随着我们的身体一起消亡的。那么死对于我们每个人，就是根本无法感知的，就像我们对生前也没有任何知觉一样。
就算是有人还是执迷于“灵*不死”，认为灵*是个单独的存在，灵*能单独感觉，那又和我们有什么关系呢？
就算经过岁月流逝，那些形成我们的原子被再次结合到一起，形成了一个生命，那对我们每个个体又有什么影响呢？你难道会记得吗？
但为什么，人还是会怕死呢？
那是因为，一个相信灵*有死的人，常常不是真心相信。
他并没有将那个自我抛弃，反而认为还有某一部分会留在后面，亲眼见证他如何被火化，如何失去生前的快乐，如何为自己肉体的命运悲伤。
如果人们能真正认识到，生前和死后其实是一回事，死亡还有什么可怕？
那么，生者也不必为死者进入永远的安眠而感到忧伤。
在睡眠中，人们不会存在对生命的欲望，更不用说在死中。死后，人们也不会有任何饥渴的感觉。
这就是大自然的规律，花开花落，晨昏交替。
一个垂垂老矣的人，经过岁月衰耗而枯竭时，应当安静地让位给未来的时代。
我们死后的未来，正像我们出生之前的过去一样，对于每个人，都不算什么。
那些神话传说中的*魅魍魉，冥府地狱的无边苦海，都不过是人间悲苦的寓言。那些历史长河中逝去的王者，被人称颂的英雄，也都终将随着生命的死亡而离开。
如果，每一个人都能够清楚地认识自然，弄懂生死的真相，明白他们的忧苦不过是对未知的恐惧，他们就不会整日忙碌不安，或者企图逃开。
怕死是愚蠢的。
苟活的过长寿命不会增添新的快乐，也不会减少死亡后那无限的时光。
04结语
《灵*的本性》就是通过这三个命题，为我们论述了一个人该怎么看待心灵的本质，如何理解灵*和生命，从而活得更理性、更有智慧。
生命，是一个醒着的梦。怕死，不是明智的选择。
因为身心灵是一体的，当你的肉体离去时，就自自然然地让它们走吧！
你要做的，恰恰是今生好好爱护它们每一个。
活好当下，活好今生，才是智慧的选择。
（本文结束）
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