第五十五章
含德之厚比於赤子。*虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
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任继愈先生讲，老子崇尚无欲无为，反对知识。像无知无欲的婴儿那样才最符合“道”的标准，经常保持柔弱、无知的状态，才可以避免灾祸，违反“道”，则自促死亡。
高亨先生认为，这一章是老子的人生论。老子主张人要回到儿童时代。儿童有四个特点：一、遭遇不到恶物的伤害；二、柔弱中有刚强；三、内部精纯；四、全身谐和。老子从而指出：既精且和，乃得正常。知正常，乃称明智。要做有益于人生的事，乃得吉祥。要用思想意志克制感情冲动，乃称坚强。
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老子讲道德深厚的人，可以比于婴儿。他接着列举了婴儿的一些特性：1.*虫不蜇，猛兽不捕，恶鸟不捉。2.骨弱筋柔但攥紧的小拳头的力气还很大。3.不知道男女之合，小生殖器却时常勃起。4.终日号哭，声音却不会嘶哑。
老子列举的婴儿的特性，第一条是不成立的。婴儿蚊不叮虫不咬是不可能的。我们可能会有这样的经验，出生不久的婴儿，当你把手指放进婴儿的小拳头时，能感觉到他的攥紧的力气还是很大的。我在女儿小的时候有过这种经验。所以我认为这第二条是成立的。第三条，没有经验过，不知道会不会有这种情况。第四条可能并不是一个严谨的论断。婴儿经常啼哭，但绝不是终日号哭不停。假如婴儿从早到晚哭个不停，那恐怕真要变嘶哑了。
婴儿虽然没有老子说的那般好，但柔弱是其基本的状态。柔弱之中又蕴含着巨大的力量。比如，骨弱筋柔而握固，终日号哭而不嗄。老子所讲的道，也是类似的存在，道是虚是无，或以虚和无的形式存在，但却拥有取用不尽的能量。比如，道冲而用之或不盈；绵绵若存，用之不勤。老子道德深厚之人比作婴儿，可能是根源于此吧。
古人有一团生气充盈体内，周流不息的观念。老子讲，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这一章里他强调了“心使气”，心是人体最内在的部分，所谓“心使气”也就是驱动于内的意思。
“物壮则老，谓之不道，不道早已”，这句话可能会被后世道家用作长生求仙的理论基础。但是，物壮则老不仅是指生命生壮老已的自然循环，也指朝代的盛衰更迭的变化。从古至今，王朝更替，盛衰循环，无数*治家的努力，都没有能使天下太平清静，都是因为他们不能合同于道，不能无为的缘故。
生壮老已是自然规律，事物壮极而衰也是不能避免的事实，但是老子却说，这是不道。言外之意，能合同于道者，就能跳出生壮老已、盛极而败的自然律。这就成了后世通过修道可以长生的理论基础。但是，老子这段文字却不是教求长生的。他的主旨是说，只要统治者守道治天下，天下就能获得太平清静的目标。这个状态下，没有兴灭循环，只有永恒的长治久安。在这个意义上，可以说“不道早已”。也只有在这个意义上，这个言论才能成立。而且，天下获得长久太平清静结果，只是一个理想的状态，在现实世界中不可能实现。
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蕴含深厚道德之人，就如同襁褓中的婴儿，蜂蝎*蛇不蛰咬他，恶鸟猛兽不捕抓他。骨弱筋柔但小拳头却攥得很紧，不知道男女之合而小生殖器却时常勃起。这是精气充沛到极点的缘故；他终日号哭但嗓子不会变哑，这是真气和谐到极点的缘故。知道和谐的道理就是掌握了常道，谨守常道而作为，才是真正的明智。使精气充沛，元气和谐，从而能延年益寿的就是吉祥。气力不是强于外，而是驱动于内(即心)的才是真正的强大。比如婴儿之骨弱筋柔而握固，终日号哭而不哑，这皆是心使气之验。凡物壮极而老，盛极而衰，这是不能合同于道，不能合同于道所以才会早衰早亡。
参考资料：
《老子绎读》任继愈著
《老子注译》高亨著