《大学》是儒家的经典《四书》之一，被认为是儒家最根本的的入门经典。
短短两千多字，却解释了一个人，所需要追求的目标和次序阶段。堪称修身立德的指南手册。所以也被朱熹老夫子列为四书之首。
我们这里编录了一份《大学》中的经典名句（以及解释）供大家欣赏学习。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
伟大学问的道理，在于发扬伟大的道德，在于亲民爱众，在于达到至善的境界。
（大学，是说伟大的学问，和小学，即日常学问如写字、算数等相对；
明明德，第一个明是动词，使...光明，也就是光耀的意思；第二个明是形容词，是光明、伟大的意思。明明德就是，使光明的道德发扬光大。
明明德、亲民、止于至善，也被称为三纲，即三个根本纲领）
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知道应达到的目标（止于至善）才能够志向坚定；志向坚定才能够神智宁静；神智宁静才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
世间万事万物都有根本和枝末，都有终结和开始的。如果能够明白了它们的先后顺序，明白了事物发展的规律，那么就已经接近道了。
本是树根的意思，末是树梢。传统文化中很重视这个本末的关系，并一致认为德是为人的根本，其余都是德行所带来的结果。所谓“德者，得也”，就是说有了德行就会有所得。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭（家族）；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养好自身的品性；要想修养好自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想（物欲）。
我们熟悉的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下就是从这里来的。
也被称为八目，即八个条目。
所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。如恶（wù）恶（è）臭（xiù），如好（hào）好（hǎo）色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也
所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜好美色一样出自真心，这样才算是满足自己的心意。所以品德高尚的人在独处的时候一定要十分小心谨慎。
如恶（wù）恶（è）臭（xiù），第一个恶是动词，厌恶。第二个恶是形容词，不好的。臭是嗅，气味的意思。
如好（hào）好（hǎo）色也是如此，第一个好是动词，喜好。第二个好是形容词，好看的。
谦通慊（qiè），是满足的意思。自慊就是自得其乐。道德修养不是去要求别人，而是自身的追求。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
品德低下的人在私下里无恶不作。见到君子之后便躲躲藏藏，将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺。
殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，这样装模作样又有什么用呢？这就是所谓的，内心的诚挚，一定会显露在外在之上。所以品德高尚的人哪怕是独处的时候，也一定要十分小心谨慎。
著是张扬，著其善就是装出好的样子来。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
曾子说：“（立身处世）就像是（时刻）被众人注视，被众人指点，这是多么令人警惕畏惧啊！”
正是因为有了这样的态度，曾子才能够“吾日三省吾身”（《论语·学而》），每天多次反省自己做得对不对。
富润屋，德润身，心广体胖（pán），故君子必诚其意。
财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广则身体安康，所以，品德高尚的人一定要意念真诚。
胖读作pán，是安泰的意思。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
人们都不觉得自家的孩子有问题，也总不觉得自家的苗子长得好。
因为宠溺孩子，所以看不到他们的缺点。也因为内心充满了贪欲和比较，从来不觉得我们已经拥有的是如此珍贵与美好。
德者，本也；财者，末也。
德行，相当于是树根；财富，相当于树的枝叶末梢。
这是在告诫我们，不要舍本逐末。放弃了良知与德行，财富要么是得不到，要么得到了也会很快失去。
言悖（bèi）而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
如果用恶言去责备别人，别人也会以恶言来回敬给我们；如果通过违背良心所得到的财富，也会莫名其妙地失去。
悖（bèi）是悖逆的意思。
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
君子高尚的品德，是靠忠诚守信获得的，如果骄傲放纵，那么就会失掉它。
仁者以财发身，不仁者以身发财。
仁德的人，用财富来帮助自己提升德行；没有仁德的人，用自己的全部生命去追求财富。
财富本来就是取之于人，用之于人的。但是我们很多时候都为了追寻财富而忘记了自己的人生目标，甚至为了发财不择手段。君子爱财，取之有道。发财虽然好，但财富的获取和使用也要秉持我们的良知。
注1：
《大学》有两个常见版本，其中市面上常见的是朱熹夫子根据程颐的思想，对《大学》进行了编排和注释的，也被称为程朱本。因为科举的原因，这个版本后来成为了官方的解释。
而《大学》本是儒家经典《礼记》（成书于西汉）中的一篇。《礼记》中的《大学》章（没有被朱夫子调整过），也被称为古本《大学》，本文即采用古本《大学》。而本文的解释也更多参考王阳明的《大学问》，所以会与通行的程朱版本略有差异，敬请大家了解）
注2：
渔网上面的绳索被称为纲，下面的网眼被称为目。拉拢绳索，那么网眼就会收紧。这是纲和目的关系，所以三纲是统领八目的。