《论语》是孔子及其弟子所辑，名曰中国人之《圣经》。是见中国读数千年之教书，包中国之意与为治者，吾知中国之心管也。以《论》及数千年文有血肉，历代思家求其有传，故文价大出其章云。
迄近世新文化运动前，约在二千余年行事。《论语》者，即中国人国学必读也。其书为语录体。集孔子为*、文、史、大生、哲、宗教，而极于中国，至于道德行重，其思已论人血，潜于我身，铸为吾性。读《论语》，悟其千岁。
《论语》之为经，自询于世以来，则为儒者奉圭臬，所化数千岁。然则《论语》之辨明于何在？今使臣愿接问，驰两隧而观之。凡二十篇，独数千言。然是数千言，括囊孔精，言子之命观道德，*教观，处处有子窍，可谓简而意远矣。且《论语》有言警句，久而为成语，泄吾之生，故人之所习，深于人也。下文吾将以三闻于论语之情。
一、读《论语》之语，感自省之力
翻《论语》，读其语。不难识古人遗我无数经典，省言多警句。如孔子行慎于贤者，君子务人而日省于己，荀卿合而合之。
日日荡涤心灵，自省理想，初心不改乎？“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”盖志本之物，决其质，何其摩前灯塔，行无远不忘其志。新飞漱寒繁，更峻洲，对万众动而不穷，当终牢笼；责感急于*，担任负于肩，颁於民，无所辱命。
及时回顾总结，“自省”工作，责任担当乎？“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”夫干部须强责行责，当守土重责，守土尽责，有“明知山有虎，偏向虎山行”之勇，敢挑重担，犯风险，敢涉险滩攻安。万不可抱“为一日和尚触一日钟”之心态，必距易退责，推诿扯者之状，以切思强化为己任，切于增“等不起”之任，“坐”之急。惟夫强化自责当，当由位谋其*，乃构无愧于初心，无愧世禄而不羡其业。
时时叩问道德，自省生活，严于律己乎？“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”是日去费义空前盛，花世混沌，从何*之多？防其心躁，心之所动，浸失一实。乾之切要“省”之势，端、严、中、持固之心，而为心明眼亮。是非终始不既醒，惟原是非。能立道德、约束红线、法高厌线，耐寂寞守贫，经历世俗之惑，自抵败俗。勤其约束律，发自检之目，常照鉴、正衣冠、洗沐浴、治病疾，修“吾目三省吾身”之功也。
曾子曰:“吾日三省吾身”，自省为自我意识能动性之见，是修德养性之效法。时皆拥有越时空之值，无论何时。今我人民干部，生于逢时，负新使命，更应重自身之行，持清晰之觉识，不为外物所惑，常以察己言行，掘自省之力，亦将《论语》之省，不间息之内化于心、外化于行。
二、论《论语》之思，寻生活之乐
《论语》之始，即讲乐。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”“学也，能用知而往，不亦乐乎？孔子以人生之始乐为学也。乐也以学而擢其生，甚其所以知也。
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”？交友之乐，则孔子以为次乐。有志同道合之友，自远方来会，不亦乐乎？训曰：朕谓人世系之人，人各有故社，尤为今世中，独不可脱于世，尤见了大功之用。当孔子之时，重人人之间，儒文之制者有五，为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，曰:父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信，以法度其伦也。
子曰人不知而不愠，不亦君子乎”以人生第三乐为我灵乐之乐也。人不解我，我从而怨之，非君子也？”向人不可耐嘲之，学我自败也，保吾初心丰盈之羽毛，待瓜熟蒂落之日。
《论语》之道提乐提福。若求明则走暗，求乐则避苦，追真则可以避虚，求美则可以逃丑，求善则可以无恶。求能见美，乐则在侧，点滴皆幸福。而乐观者尤知所存，淡中得乐，从忤而通。
三、品《论语》之韵，会人生之要
人生无声之修行，所修者见天地之视野，亦见其一悟，独人之晨曦，一人之朝暮。其道生于欲，患生于所欲。与其说人亦欲之主，不如求欲为人一节，安惧金钱视粪壤，视利如草芥，亦有向道之欲，无为如老子，亦有致治之欲。生不能拒欲，欲非恶，罪欲之也。子曰：富与贵，人之欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道得之，不去也。
圣贤教我：天地立心，生民立命；为往圣断绝学，为万世开太平。世或多务利之人，而多怀之，心系国家。世或暗能出纵欲，趣美一关迎利，不必与夜？
舟于学海中，力以求学作托，至道之彼岸焉。庄子言：“吾生也有涯而知无涯”千万年间，知归已失汗牛充栋，蔚浩瀚而无涯，所识不过沧洲耳。子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。明有顾曲散人曰：为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。其对多若繁星之识，多者皆以略知皮毛，继而洋洋得意，先宣言“闻道百，以为莫己若”，理彼岸也。浅尝辄止者亦非少也。雄关漫道求学路，莫要骄惰成性。唯亦谦柔兮，上穷*泉兮，下盈索知。求知若饥，虚心若愚。
成长亦其势大出挑战，荆势丛薄，顽石盈溢，多弃之，恒或气兮为同一瞬时。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”风雨之境，若风雨而濡。松柏凝寒，风雪严茂；荷花出舍，玉不染亭亭；竹破岩隙而出，因勃然冰释。人生路阻且长，少不逆风，磨石终不耐玉，不搏以战，何所知名骥。成功之花惊羡至今明艳，不知其初芽之尝透涕，沈溺血。故大好为青春，则我何畏。当世年少，当以持节为基，难克径，以动为引，趋道与山海。
赵普有言曰：“半部《论语》治天下。”千载前如此，千载后亦如之。沧海易位，世事有代谢，论语不朽，流芳千世。人间已晚，山川已秋，望渐行渐远之云海，夕阳落日于云隙，梭阳欲破残云而落，幽目如见古柏树下讲，束甲束而束之，一幕被收尽和谐。携岁轮，以养千秋世代之少年。
（写于年11月）