中国的传统文化，具有典型的的德性色彩，从儒家对“仁”的强调可以发现，仁在先秦时期是广被认同的价值信条，是一种美德。作为儒家最重要的典籍，《论语》中有很多论述仁的句子，通过孔子对仁的回答，可以发现仁的精神内涵，今天就选出很有代表性的几则，分别加以分析说明。
,无终食之间违仁
《论语·里仁》：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
富贵每个人都想得的，但是手段要合理，摆脱贫穷也要用正当方式，不能歪门邪道。孔子认为，君子以不仁为耻，任何时候都不能违背仁的原则，即便是困危之时，都不能丢掉仁。——这里可以看出，仁就像是信仰，要与生命同在，一息尚存，就不能丢弃。
，“立人达人”之谓仁
《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
在这句里，孔子认为“己欲立而立人，己欲达而达人”就是仁的表现。自己立得起来，也帮助别人立起来，自己过得通达，也帮助他人过得通达，也就是“推己及人”，见到自己，也要见到他人，见到众生，是大爱，表现出了儒家的利他心。
，仁不难做到
《论语·述而》：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子认为，仁心离人很近，不是很高大上的存在，也不难去做，如果一个人决定要行仁道，那么当下就有了仁心。
，克己复礼
《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
弟子颜渊问什么是仁，孔子回答说，一个人要求自己遵循礼乐制度，就是有仁的表现了。具体如何做呢，孔子说，不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不行动。礼，既包括礼节、礼貌，还代表制度规则。换句话说，按制度办事，不破坏规则就是克己复礼，就是仁。
，勿施于人
《论语·颜渊》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
孔子认为每个人都会有很多的想法，这些想法很多是欲望的显露，一个人如果不想去做一件事，也不要强迫别人去做，就是仁。仁可以看作是不妨碍、不影响他人——按照今天的话说，你有你的自由，我有我的自由，请不要让自己的自由建在别人的不自由之上，就是怀仁有德之人了。
，仁者爱人
《论语·颜渊》：樊迟问仁，子曰：“爱人。”
樊迟问什么是仁，回答了两个字“爱人”。爱护他人就是仁者。
由此可知，儒家所言的仁，是一个很广义的概念。仁是动态的，是在人际关系中才能体现出来的一个价值判断，当谈到仁的时候，也意味着行仁、在孔子的语境中，仁和行动是不可分的，是需要践行的。