《论语》是一部了不起的著作，是了解我国文化必读的经典之一。里面涉及的内容很广，因是语录体，各种人都能从中找到自己所需的话语。有谈“君子”的、谈“仁”的，这些算修身类，有谈社会伦理、治国的。不过有一点要明白，这一切的基础并非全是自然，而是建立在他们那套思想体系之上。
论语看时需注意思辨。不过有一点，无论哪家哪派，都应赞同的，那就是有关“学习”。生而为人，不管怎样，都是要学的。人不学，不知道。生活在人类社会中、自然界，糊涂着总归是不好的，可惜的，狭窄的，单调的。方方面面都应学习，《论语》中有不少谈论此话题的，选了其中十段，了解下孔子怎么看待学习这件事。
开篇第一句：学而时习之，不亦说乎。
很多人会背这句，连带后面的“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。”讲了人生的三个要务：学习、交友、自知自立。
“说”同悦，喜悦。学习这个词本身含有两个意思，“学”是模仿效仿，人都是从无知变有知，一个重要的方法就是学，后觉效仿先觉。“习”本意是鸟儿练习飞翔，多次，所以用这个字表示重复。将学到的知识反复温习，是很快乐的一件事。有知以后可以与好友交流切磋，同样是快事。学不学在己，知不知在人，没什么好埋怨的。
二、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
这句谈学习与思考的关系，很明显两者都要有。一味的学而不去结合实际思考，就会迷惘，糊涂。如更偏重思考，那容易走进死胡同，迷惑，像宋代某些空谈心性的，就是思这部分太多。
孔子的意思应该还是偏重学的，因为学的范围很广，或说真正的学里面本就包含思。比如后面还有孔子一段话：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。这个“思”是在学的过程中出现，不去学，何来思。
三、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
向优秀的人学习，看到别人出色的地方，以此为榜样，跟他看齐；看到他人不好的也要反省，对照自己是否也有这点，有则改之，无则加勉。凡事不能只看别人，不观自己。否则会恶性循环，难有进益。
四、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
孔文子是卫国的一位大夫，谥号为“文”，谥号是古代对一个人一生言行的总结，当然都是权贵之人，名人，帝王将相等才有。按《逸周书·谥法》的说法：学勤好问曰文。可知“文”是赞美。子贡问那人为什么能称为“文”，孔子回答。
说他聪敏且勤勉，重要的是“不耻下问”，不以向比自己地位低下的人请教为耻。主要是谈为人要虚心，一般聪慧的人极易自满，不那么爱学了；身份地位高的人更难得有虚心求教的，觉得没必要。所以能做到这点，算是个美德。
五、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
强调兴趣爱好在学习中的重要性，现在所说就是那句“兴趣是最好的老师”。只有感兴趣，学某些知识或技艺时很快乐，才能有所收获。了解它的人不如爱好它的人，喜爱它的人不如学习时乐在其中的人。
关键在于能否找到让自己乐在其中的事去学，人一定要有一项兴趣爱好。不然太乏味了。金圣叹说，一个人如果没有点爱好，不能跟他打交道，因其无至性也。值得品味。
六、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
把所见所闻都有心地默默地记下来，不断学习而不厌烦。下句是说给老师的，教育别人不腻烦不倦怠。孔子说这些他都做不到。正因为在这些事上谦虚，而衬托出，能做到这些是很厉害的。
“学而不厌，诲人不倦”成为流传千古的名言，对我国传统教育思想的形成和发展有很大影响。至今仍是一个标杆，师德的标杆。
七、子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：非也。予一以贯之。
这段话关键是“一以贯之”这个词。是很重要的治学思想或方法。也可看作孔子学问渊博并能融汇贯通的原因。这里子贡认为孔子的贤圣多能，是“多学而识之”的，不断学习并把它记住。
孔子的回答并非如此，而是他懂得“一以贯之”的道理。没说明何为“一以贯之”，可以领悟，就是他有一个基本的原则，核心的思维，这个原则这个思维可以应付各种事情，举一反三，一通而百通，去明白各种物理。
万物如此庞杂，岂能尽知尽晓，但其中有隐藏的理是相通的。所以能稍加思考就能明白一件陌生的事物，很快的吸收到营养。这个能力是需要悟性需要慧根的。
八、孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
谈学习的重要性。有天才型的，有慧根的，任何事物，一看就懂，这是高阶的人。但大部分还是“学而知之”的，通过下功夫学习思考，才能明白各种道理或技艺。然后是“困而学之”，遇到困难了，或是需要它的时候才肯去学，这又是一等。最差的即使到窘境了，仍不肯去学。这样的话，难免永远愚笨。
鼓励人们去主动学习，孔子也没承认自己是生而知之，只说“好古，敏以求之”，喜爱过往种种文化，勤奋地去汲取知识，吸收营养。圣人都如此，何况我们。
九、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
人人会背诵的名句，历代好学之士的座右铭。任何人都有值得借鉴学习之处，哪怕是错误的点，也可以是反面教材，有心之人，同样能从中学到东西。
警醒人们要虚心，不要自满。留心别人的闪光点。这不仅是在求学求知方面，在人际交往，修身养性，都是需要注意的。
十、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”。
善于学习的人随时随地都能学到有益的东西。有人问子贡，孔子的学问是从哪里学的。孔子的学说是承袭周文王周武王，但并没有固定的老师。
子贡的意思是说，文王、武王的思想并没有消失，还存留在人间。贤能的人能发现其关键部分，不贤的人只能看见细枝末节。文、武之道，无处不在，就看你会不会发现，能不能思考，懂不懂得总结分析。我们老师从哪不能学呢，他没有固定的老师。
所谓“圣人无常师”，跟上面的“三人行”句相像。皆强调善于学习的重要性，即现在所谓处处留心皆学问。
以上即选取《论语》中十段有关“学习”这个题目的话。强调一点，不要把学习看得太狭窄。以为看书、文学艺术类才是知识学问。那就太浅薄了，能学的东西可不止这些，学问也不是只有这些才算。学一门手艺，学专业技能，学人情世故，学生存学生活等等都是要学。以上有关学习的观点对这些都适用，“默而识之”，说不定在某一刻能启发我们。