“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
这是《四书》之首《大学》里的第二句话，意思是：知道自己应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够沉静不躁，沉静不躁才能够心神安定；心神安定才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
这是要搞哪样？
要搞明白，首先我们要知道《大学》是怎样的一本书？
《大学》称作书，但其实就是一篇文章，出自《礼记》，它在唐代始为韩愈等所引用和推广，到了宋代，更被程颢、程颐所重视。宋理学家朱熹更是把它编入《四书集注》，后成为历朝公务员考试的教科书，类似我们现代马列的高度吧！
既然说它类似于马列，其实我已把它看作哲学著作，不仅仅是*治读本了。简而言之，它是篇讲理想，讲道德，讲心性的文章。它影响着一代又一代的中华读书人，指引着从古至今的有志之士，几百年来闪耀着不灭的光辉。
”知道自己应达到的境界才能够志向坚定“，这是搞哪样？
这是给自己的未来一个理想境界的定位吧！人生在世，是必须有个世界观人生观的。不然混吃等死的活着，何以为人？比如你想成为个为人民服务的教师，并为之奋斗；比如你想考个公务员，为人民服务；比如你想挣很多钱，达到财务自由，想怎么花就怎么花（当然必须合法）等等。这些都可以是你想达到的一个状态，有了个明确的目标并为之奋斗，你的人生就有了奔头，你的生活才丰富多彩，路边的风景，邻里的琐事才不会扰动你的内心。
那个境界是你的向往，你便如大河滔滔直奔东海，不会因岸上的风景而驻足，不会因风云变幻而回头。志向坚定自然沉静不躁，自然心神安定，自然对人对事思虑周祥，自然能够求仁得仁求利得利，不负此生。
除了传统的解释，”知止而后有定“，也可以有修炼方面的理解，明确了自己想达到的境界，自然有利于控制内心的各种妄想和乱象，自然知道哪些事该做，哪些事不该做，这样才可以进一步得到定静的功夫。达到了静定，自然身心安泰，身心安泰自然能正常发挥本我的智慧思虑周全，思虑周全当然有利于人生目标的达成。
如果把”知止“理解为”知道什么事是不该做的“，和佛家的”戒定慧“，也好像有了共通之处。
《大学》中所论的理想境界为“明明德”，即“弘扬光明正大的品德”，这就是所谓哲学意义上的人生论了。“知止”即是明白自己所想达到的“明德”境界，即“光明正大”的境界。
明朝一哥王阳明，临终之言“吾心光明，亦复何言！”，就是他已经达到了那个“光明正大”的境界，所以他一直被我们所学习、缅怀，和敬仰着！