我们有三大永恒的问题，就是：
1、我是谁？
2、我有价值吗？
3、我活得有意义吗？
这也是人类终极性的问题·尤其以？也就是生命的源头是什么？我从何处来？我是如何存在？是我们一直需要解析的最深层之梦。
形而上学，不仅是哲学之母，也是一切哲学的根基，更是探索生命终极性的问题以及生命源头的学问，也就是能够找出的答案。
换言之，形而上学就是研究的命题，提出一分二的的宇宙论，来解析万物的化生，形成了以太极为主的宇宙本体及化生万物之过程。
太极不但兼具哲学形上的意涵，并配合了卦象从下向上的衍生顺序，建立了卦象体系，这两种形上思维，在我国哲学上都大放异彩，成为构建儒道两家形而上学的主轴哲学。
道家以道为主的形上思维，经过两汉道家的继承与发展，形成了多元多面的诠释与特质。
有往*治说的进一步深化，希翼经世济民，以化成天下，例如以为主的*老道家，即是最好的正明。
有往道家形上思维之道学说进一步深化，将老子的终极价值——道，对其本质、内涵、属性以及道体现在人生论的特性，作更进一步的诠释及延伸，例如、、等，经过深刻的论述及转化，使道的内容，在落入言论之中，更能超越言论之上。
有往养生长生之神仙说进一步探索，将道的形上层次，予以实体化，经过内心的修养道德，以及自身的精气神之修炼，并配以外丹服之，就能达到真人，成长生之神仙，与道合一体，例如、、、等，其形上思维即是依此进一步发挥，然后逐渐走向宗教化，是形成道教的先驱。
而以儒家主的易传形上思维体系，即是以太极为主的宇宙本体及化生万物之过程。其中以为重心，上以应合太极，经过阴阳的变化，生生不息，下以推动天道、地道以及人道的，以构建整个世界模式。
我们经过对两汉道家多元多样的形上学探索，逐一掌握道家以老子的道为主的本体及宇宙化生思维，因为是我们所需的，如此就可将儒道两家的形上思维体系，
经过综合完整的体证及了悟，就可对我国形上哲学有一深入而持延的认知。
中国的形上思想是丰富而幽隐的整体，需要我们不断的探索未知，方能将其内涵与价值彰显表明。
唐代孟浩然中：岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。此心此念，正如此境。（待续）