茶六篇，推荐选入中学语文教科书。
综述文章《茶》的章节：
1.茶，是一种神奇非凡的植物。
2.茶，是人类有史以来最为重要的饮品。
3.茶，是人类历史文化的承载者。
4.茶，是哲学与美学的承载者。
5.茶，是一种超级商品。
6.茶，是一种国家战略力量。
7.茶，是一种超然物外的生活方式，更是一种生命回归自然之道。
《茶》（第7章节）
逍遥哥著
7.
茶，是一种超然物外的生活方式，
更是一种生命回归自然之道。
逍遥哥《茶道之书》有言：“天地自有其妙，自然自有其美，大道自有其规，人者自有其轨。人始于自然，终归于自然。鹏飞于天，鱼跃于渊，人立于天地间。是以万物皆有其道，人者亦有其道矣。人乃自然之物所存、天地之灵所化。故大道至简，生灵至真，人者，必归于自然，问于生命，求于至美矣。”
《道德经》第二十六章有言：“虽有荣观，燕处超然”，大意如下：“虽有华美之居与可观之娱乐，却安处其中而超然于物外”。
逍遥游，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。简而言之，逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。
这个超越物质的逍遥境界，对于人类茶道哲学来说，是一项至关重要的哲学理念。从唐代陆羽、皎然、卢仝等茶人的作品中可见，常常处于一种悠然、自在、淡泊、从容的生活状态。
大唐诗僧贯休曾言：“静室焚檀印，深炉烧铁瓶……何妨似支遁，骑马入青冥”。意思是“在静室里焚香修行，在深炉上烧铁瓶煎茶……何妨象东晋高僧支遁一样，骑马飞向青苍幽远的仙境。”该诗极具禅意，缓缓道出贯休于山寺煎茶的幽寂而静美的情景，描绘出了一种幽静虚寂的禅茶妙境。
公元年秋天，苏轼调往密州（山东诸城）任知州，随即命人修葺城北高台，并由苏辙题名为“超然台”，并作《超然台赋》。后来苏轼作《超然台记》予以回应。苏氏兄弟一赋一记，皆成名作，共述超然，成为千古佳话。
从苏辙《超然台赋》的序文“《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”之句，可见苏辙题名“超然台”的本意，苏辙取其达观自处、与世无争、超然物外之意，意图安慰仕途逆境中的兄长苏轼。
苏辙又言：“天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也。而达者哀之，二者非以其超然不累于物故邪。”这句大意如下：“天下间的士人，整日在充满矛盾纠纷的仕途是非场中奔走，在荣耀与耻辱的名利海中浮沉，竭尽全力地喧嚣得意而忘记回去（谓忘记返璞归真），也缺乏自知之明，没有清醒地认识自己。而通达透彻、见识高远之人，为他们感到哀怜。两者的差别不是在于超然物外而不被物质所束缚与累赘的缘故吗？”
公元年暮春，苏轼登超然台观景，有感而发，遂作《望江南·超然台作》：“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”意思是：“不要面对着老朋友思念故乡了，姑且用点上的“新火”来尝试烹煮新茶，趁着春光未尽，尽情地吟诗饮酒吧！”
苏轼该词由景到情，由景生情，由苦闷到洒脱，达到了词意的高峰，也强烈地阐述了全词的中心思想：超然物外。其充满烟火味和苦难的生活，显得特别的平凡真实。而其超然物外、宠辱不惊的人生态度，显得特别的豁达洒脱。这就是苏轼，这就是具有伟大人格魅力的苏轼，这就是在九百年后，依然引得一代一代中国人孜孜以求共相忆的苏轼。
无论生活多么折磨，无论境遇多么悲惨，何必那么在乎呢？何必那么寒冷呢？反而更要笑对人生，更要快乐、随意和超脱。
也就在这一年的秋天，恰逢中秋之夜，苏轼在超然台上把酒望月，思念七年未见的弟弟苏辙，感慨世情、岁月与人生，心潮起伏，一挥而就，写下了千古名作《水调歌头·明月几时有》。
公元年的冬夜，文征明与友人在月下煮茶，并陶醉于那种清淡、孤寂与淡雅之中。而他写下的一段记录文字，亦令今天的无数茶人为之迷醉。“十月十三夜，与客小醉，起步中庭，月色如画，时碧桐萧疏，流影在地，人境俱寂，顾视欣然，因命僮子烹苦茗啜之，还坐风檐，不觉至丙夜。东坡云：何夕无月，何处无竹柏影，但无我辈闲适耳。”
在文征明的心中，品茶乃雅事，品茶乃人生要事；如此茶意，蕴含在其无数的诗文、书画之中。一代茶道大家，一代茶痴，尽显岁月风流；而为人进退有度，超然物外，更是难得的人生哲学。
好友郑太吉在雪夜送来惠山泉，让文征明兴奋得提笔作诗《煮茶》言道：“绢封阳羡月，瓦缶惠山泉。至味心难忘，闲情手自煎。”意思是：“用绢来包装如圆月一样的阳羡贡茶饼，用瓦缶来储存号称天下第二的惠山泉。极致的美味令人难以忘怀，悠闲的时候亲手煎茶品饮。”
文征明虽然仕途不顺，随即辞职归乡，但从此过得非常的优雅潇洒。总的来说，文征明在诗里写的是简朴无华的生活，却追求更为超然物外的精神世界。以淡泊淡然之心，感受茶香中的残雪晚风。于人间烟火之处，品味诗意与悠然。
明朝朱元璋之子——朱权，曾在茶书《茶谱》中阐述饮茶的美妙境界：“或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗静牖，乃与客清淡款话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。”
明朝名士陆树声也在《茶寮记》中讲述饮茶之道：“凉台静室，明窗曲几，僧寮道院，松风竹月，晏坐行吟，清谭把卷。”不过寥寥数句，似乎已是清风拂面、茶香氤氲。
鲁迅在《喝茶》一文中曾说：“有好茶喝,会喝好茶,是一种‘清福’。”饮茶之时，抛开浮躁的思绪，将琐事暂且放下，让内心静下来，自然就会感受到一种回归自然的悠然与自在。人生往往就是如此：看淡，就是悠然。放下，就是得到。
鲁迅的二弟——周作人，曾在散文代表作《喝茶》中说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”
逍遥哥《茶道之书?爱茶说》曾言：“一条浅溪，数间草屋，我独爱茶也。茶以润我唇，茶以濯我身。茶以散我闷，茶以馨我闻。茶以洗我尘，茶以明我真。茶以清我神，茶以醉我*。我问道于茶，而通自然矣。我问道于茶，而道法自然矣。”
茶，是生活方式，也是生命道法自然之路。一盏清茶，几缕清风。即是道，即是禅，即是儒。但若心无山水，又如何见山水呢？若心无自然，又如何道法自然呢？深陷红尘还是超然物外，不过取决于你的内心罢了。
茶，出于自然，通达心灵。
茶，源自中国，影响世界。
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