佛教于两汉之际从印度传入中国之后，与中国本土文化历经数百年的交汇、对话、调和、磨合、适应、融通，最终形成了庞大和完备的体系，成为中国文化重要的组成部分。其思想，义理，对于中国人的精神和行为影响至巨、至深、至远。中国人的修养论，人生论，宇宙论，认识论，艺术论以及生活方式，思维方式无不深深地打上佛的烙印
。
就语言词汇而言，佛教文化贡献了数以千计的词语，极大地丰富了汉语词库。今天我们使用的很多常用词语，如觉悟、智慧、信心、导师、习气、心地、方便、烦恼、实际、障碍、世界、功课等都与佛教有关。
在蔚为大观的佛寺建筑中，佛教楹联不可胜数，如：青青翠竹尽是法身，郁郁*花无非般若；乾坤容我静，名利任人忙；菩萨低眉，所以慈悲六道，金刚怒目，盖惟降伏四魔；暮鼓晨钟，惊起红尘机里客，经文贝叶，唤回苦海梦中人……均富佛法要义与禅机智慧。
在浩如烟海的佛教典籍中，启人心智的佛法妙语，随处可拾，如：吃茶去；明心见性，即心是佛；法尚应舍，何况非法；凡所有相，皆是虚妄，如见诸相非相，则见如来；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃……
在璀璨夺目的汉语成语中，有数百条成语与佛教有关，如：顶礼膜拜，指点迷津，勇猛精进，一尘不染，三生有幸，神通广大，醍醐灌顶，对牛弹琴，千差万别，心心相印，大千世界，皆大欢喜……
我与王金春先生结缘较早，多次应邀观赏他的书法作品展，深知他出众的书法造诣。他真、草、行、隶、篆五体皆习，五体书作均入展过全国大展，是当代书法家中为数不多兼擅五体者之一。总体而言，金春先生喜欢古拙而厚重的艺术趣味，小楷追慕钟繇，行书筑基米元章，篆书心仪吴昌硕，隶书得趣《张迁碑》，当然，现在的作品已能诸体相融，带有鲜明的自家风貌。
近年，他于佛法渐生欢喜心，尊潘麟导师之学，专诵《金刚经》、《心经》。日日亲近，颇有所悟，并力求将佛法与书法相互贯通，以佛法滋养书法，以书法宣扬佛法；以书法体悟佛法，以佛法解析笔墨；以书法结佛缘，以佛法结善缘。
壬寅春季，他费时二月余，诚意正心，沐手恭书佛法妙语作品余件。作品内容丰富，格调高雅，气韵生动，禅意盎然。游意于丹青墨海，细观一幅幅作品，或遒劲有力，笔意酣畅；或雍容宽博，质朴沉着；或天然素朴，宁静空灵；或清澈明秀，温润淡雅；或巧拙相映，涵奇于凡，笔墨之间，尽显书法之妙。于回钟宕漾间闻性达意，于佛教经纶间潇然沉潜。
书由心出，笔参造化。金春先生匠心独造地将佛教艺术化，将经典审美化，并将书法作品汇集成册，广为流播，本身就是对文化的再次记忆和对历史庄严法相的承载。此作品集足以令观者在艺术鉴赏，文化对话中追寻书法的风骨神韵，令知音者，向往自省，自信，自明，自觉的净土，点亮心灵的智慧之光。
是为序。
玉峰沙门释秋风
壬寅年季夏手书
作者简介：
王金春，字推之，号菜根道人。年5月生于江苏昆山。现为中国书协会员，昆山市文联副主席，昆山市书协主席，苏州市书协创作委员会副主任，昆山书画院画师。
真、草、行、隶、篆五体书法作品曾入展由中国书协主办的兰亭奖，国展，中青展，新人展，行草书展，楹联展，扇面展，手卷展，精品展，小品展等。
出版《王金春书法作品集》；《五体书法三字经》；《王金春篆隶书心经》；《隶书的学习与鉴赏》；《王金春行书道德经》；《王金春书历代名人咏昆山诗》等。