关于“美”、“美学”的讨论成了大热，当美学学科与最为广阔的我们的“生活世界”联通起来时，这种美学就是一种“大美学”。读美学，读李泽厚，读蒋勋，读宗白华。
宗白华先生在《美学散步》中指出：主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”。他将意境称为中国古代画家诗人“艺术创作的中心之中心”。
“作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造。在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，‘艺术式的人生’才是有价值、有意义的人生。”
就像编者在书的序言里写道，“新世纪以降，随着全球化的发展，中国与西方所面临的社会问题愈加趋同，尽管当今西方某些国家主导着逆’全球化‘的另一种潮流，但是随着科技发展、生态破坏、市场蔓延和欲望激增，人类共同面临的社会问题与心理问题变得尤为凸显，而美学恰恰可以为解决此类消极问题，提供一条生存之道。如此看来，中国的美学乃是能提供人生意义之称的智慧。实为一种“大美学”，而非仅面对审美和艺术现象的“小美学”。
这本讲述“大美学”的书籍，从艺术、绘画、书法、建筑、音乐等方面一步步走向中国人的“美学生活”内涵所在。最精彩的篇章莫过于第四章《美学散步》之“中国文化的美丽精神往那里去？”，其中提到印度诗哲泰戈尔曾提到，“中国人已本能地找到了事物的旋律的秘密，不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。”中国古代哲人拿“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏，也就是泰戈尔所提到的旋律的秘密。而我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，绘画艺术中。“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理。”
精彩书摘：
人类在生活中所体验的境界与意义，有用逻辑的体系范围条理之，以表达出来的，这是科学与哲学；有在人生的实践行为或人格心灵的态度里表达出来的，这是道德与宗教。但也还有那在实践生活中体味万物的形象，天机活泼，深入“生命节奏的核心”，以自由谐和的形式，表达出人生最深的意趣，这就是“美”与“美术”。
西洋文艺复兴时代的艺术虽根基于希腊的立场，着重自然模仿与形式美，然而一种近代人生的新精神，已潜伏滋生。“积极活动的生命”和“企向无限的憧憬”，是这新精神的内容。热爱大自然，陶醉于现世的美丽；眷念于光、色、空气。