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培根论古人的智慧对古希腊罗马神话传说 [复制链接]

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《论古人的智慧》中译本

《论古人的智慧》(华夏出版社,),除了这部随笔集,此书还有培根的《宣告一场圣战》和《新大西岛》两篇未完成的文章,按中译本编者的说法,这是“培根的三篇最著名的文学作品”,“从体裁来看,像是寓言性质的作品,其实都可以统称为小说”(《编者前言》)。此外,后面还附录有四篇相关的研究文章。

《论古人的智慧》共有三十一篇文章,根据古希腊罗马的神话传说,培根借题发挥,挖掘解读故事的寓意,或包含哲理(如《卡珊德拉或实话实说》)、或与国家有关(这类颇多,如《堤丰或造反者》、《赛克罗波斯或残酷大臣》),或与自然科学有关(如《潘与自然》),或与宗教有关(如《狄俄墨得斯或宗教狂热》),或与道德有关(如《狄俄尼索斯或欲望》),等等。

不言而喻,故事与寓意的关联有时会给人牵强附会之感(就像我们古人喜欢以君臣关系去解读《诗经》一样)。当然,培根是深谙这个道理的,他在《前言》中就已说明:“寓言的内容具有很强的伸缩性,你可以随便改变它的形状,一丁点技巧和诡辩就可轻而易举地把不属于它的意思强加到它头上,但看起来仍然会合情合理。”

《宣告一场圣战》采用戏剧的形式,或者说对话体,讨论的是宗教(传教)与战争的话题,也就是通过战争让人信仰宗教。人物角色包括神学温和派、新教徒、天主教徒、*客和侍臣。

《新大西岛》则类似小说,虚构了一个乌托邦,当中带有浓烈的宗教色彩,岛上的人们都是虔诚的基督徒。据前面培根的秘书所写的《致读者》,“这部寓言旨在提出一种学院的模式,其名为‘萨罗门学院’(Salomon’sHouse)或‘六日工程学院’(CollegeoftheSixDay’sWorks),其宗旨是解释自然,制造出*斧神工的工具,造福于人类”。

而根据研究者的说法,宗教在书中带有伪装的成分,“众所周知,培根渴望维护科学与哲学的独立性,免受宗教的支配,不再让‘迷信和神学的杂志败坏哲学’”(第页),“他渴望某种能支配宗教的哲学,而不是相反”(第页)。

似乎西方不少哲学家或学者,表面上言必称上帝,但实际上却是无神论者,例如斯宾诺莎、维柯等。

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